蕭平實詆毀般若經典系列-3: 追隨蕭平實的正覺會弟子請正視蕭平實詆毀誹謗般若的罪業事實
第一，正覺會蕭平實貶損和詆毀般若經典的罪證之一，如下：
（說明： 筆者另有博文詳細舉證，但實際上這種罪業證據一條就夠下無間地獄了！）
蕭平實在其《普門自在》之序言中如此說：
? ? 如來藏者，唯識增上慧學之主體也，亦是一切佛法之主體也，即是古時禪宗祖師證悟時所證之標的，於禪門中多名之為真如心，即是第八識如來藏。然因如來藏勝法即是一切種智之根源，是成佛之依憑，是故意趣甚深，更微妙於般若中觀總相、別相智慧；成佛與否，端視有無如來藏一切種子實證之智慧，是故親證如來藏所得之般若智慧，以及證後深細觀行所得之一切種智，非可初時說之，眾生緣猶未熟故，聞之亦不能解故；由是緣故， 釋迦世尊甫成佛道時，不於初轉法輪之阿含期中為聲聞說之，亦不於二轉法輪之般若期宣揚甚深般若時說之，乃殿後而說，直至第三轉法輪之唯識種智時期方始說之，攝歸第三轉法輪之方廣妙法；
? ? ?同樣地，蕭平實在這段文字中仍然是說，成佛與否，端視有無如來藏一切種子實證之智慧，而一切種智是『不於二轉法輪之般若期宣揚甚深般若時說之』，而是『直至第三轉法輪之唯識種智時期方始說之，攝歸第三轉法輪之方廣妙法』，所以蕭平實的意思是很明顯的，他貶損般若經典的意思也是非常明白的，那就是說，他認為般若經典的法義內涵不具備一切種智，所以僅僅依照般若經典修行是不能讓修行人成佛的！
? ? ? 蕭平實貶損誹謗說成佛所需的一切種智在般若經典中沒有演說， 那不就是說依照般若經典修行不能成佛嘛！！！
第二，般若經中開示依般若經典修習一切種智而成佛的證據（有很多，一條足夠）
《大般若波羅蜜多經》：
佛知眾會已集，佛告捨利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜。」
捨利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩雲何欲以一切種智知一切法當習行般若波羅蜜？」
佛告捨利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故；罪不罪不可得故，應具足屍羅波羅蜜；心不動故，應具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毗梨耶波羅蜜；不亂不味故，應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九相--脹相、壞相、血涂相、膿爛相、青相、啖相、散相、骨相、燒相，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想--無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智--法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，三三昧--有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根--未知欲知根、知根、知已根。捨利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種慧，當習行般若波羅蜜。欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜。欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜。欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜。捨利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。
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如是。《大般若波羅蜜多經》裡明言，學般若波羅蜜，習行般若波羅蜜，則能以一切智具足一切種智。
。《大般若波羅蜜多經》中講述涉及一切種智之法義開示，非常之多。
由此可知，《大般若波羅蜜多經》即開示習行般若波羅蜜多而成就具足佛地一切種智之法義，
【並非正覺會蕭平實所無賴毀謗的所謂般若經典中未開示一切種智之法之說】
第三，佛法修行，唯識與般若是兩條路徑，而不是孰高孰低的高下差別
由此可知，純粹依據般若經典修行即可成佛， 並非蕭平實所執一非餘、受一非餘的所謂只能是依據唯識經典修行成佛！
般若經典、唯識經典，皆是成佛之道，只是針對眾生根器而有不同說法。
若於其中以此非彼、以彼非此者， ?例如藏密喇嘛教以般若中觀來非議唯識，或如正覺會蕭平實以唯識來非議般若中觀，皆是魔道！
當入無間地獄！
割裂般若與唯識，在二者之間強分等級高下，恰恰是附佛外道邪師蕭平實所搞的事情。
在蕭平實的觀點裡，所謂的般若經典只說了初機的般若總相智和別相智，而唯識經典則說了更高級的成佛所需的增上慧學雲雲。
所以，真正將般若與唯識割裂開來，強分等級高下，名為弘法，實為破法，這正是蕭平實及其正覺教眾多信徒們所乾的魔事。
第四，蕭平實正覺會的諸等人士欲為蕭平實辯解，請注意：
凡正覺會蕭平實粉絲弟子想來替蕭平實救場的，請正面回答以下問題：
1、大般若波羅蜜多經是不是般若經典？ ? ?是不是不屬於唯識經典？
2、大般若波羅蜜多經中，有沒有講成佛之法門？
3、既然大般若波羅蜜多經中已經講了成佛之法門，為什麼你們蕭平實還要說 學了般若經典之後，還必須要學唯識經典纔能成佛呢？
最後，請問蕭平實的粉絲弟子們，回答了上述三個問題，你們還認為蕭平實沒有貶損、誹謗般若經典嗎？
第五，對於蕭平實之信徒可能的辯解方式的預先反駁
諸位佛友可以注意一下蕭平實正覺會之弟子粉絲們的狡辯方式
他們多半想把這個問題扯向關於般若經典到底是否了義這個千年大爭論問題上去， ?如此就能擾亂視線而不死矯亂。
我不會跟他們玩這個。
我很簡單、直接，一劍封喉。
我就問蕭平實、蕭家幫粉絲們， ?到底大般若波羅蜜多經中有沒有講成佛之法，僅僅依此經修行，能不能成佛？
這個問題直接封了蕭家幫粉絲的命門
然後，我左手以蕭平實白紙黑字的鐵證事實， 證明了 蕭平實確實是在貶損和誹謗說僅僅依般若經典修行不能成佛。
右手舉證經典證明般若經典就是成佛之道（之一）
佛世尊在大般若波羅蜜多經中說：
『善現！我此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩道善巧方便，若於此中精勤修學，速證無上正等菩提。』
龍樹菩薩說：
大智度論釋初品中般若波羅蜜
求佛道者，從初發心作願：「願我作佛度脫眾生，得一切佛法，行六波羅蜜，破魔軍眾及諸煩惱，得一切智，成佛道，乃至入無餘涅槃。」隨本願行，從是中間所有智慧，總相、別相一切盡知，是名佛道智慧。
大智度論
佛所得智慧是實波羅蜜，因是波羅蜜故，菩薩所行亦名波羅蜜，因中說果故。是般若波羅蜜，在佛心中變名為一切種智。菩薩行智慧，求度彼岸，故名波羅蜜；佛已度彼岸，故名一切種智。
佛世尊、龍樹菩薩皆說，依般若經典，修波羅蜜，能成佛。
? 但是，正覺會邪師蕭平實卻說：只依般若經典修，只能得般若總相智、般若別相智，不能成佛。
由此可知：
正覺會蕭平實乃是佛教所謂的邪師，其所說法乃是佛教所說的邪說，誹謗般若經典，與佛世尊諍、與龍樹菩薩諍！
有智之學佛人，應當遠離正覺會邪教，遠離蕭平實邪師邪說！
（特别说明：“邪师”一词，乃是佛教界约定俗成的对于错说佛法谬说佛法之师的界定）
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