時刻警惕蕭平實邪師言說中的偷換概念把戲——以阿賴耶識為例

 

 

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回復  #239  這位正覺會蕭粉,

同時並請蘇醫師 以及真相平臺討論法義的諸位都一並注意:

正覺會蕭平實及其信徒一貫玩弄偷換概念的伎倆,舉例如下:

因為種子顯然是變易、變異、變化的,

所以,當正覺會邪師蕭平實及其信徒為了鼓吹『阿賴耶識常住不變』這個邪見時,
蕭家幫就說:阿賴耶識等於阿賴耶識心體,【不包含種子】,這個阿賴耶識心體是不變的;

現在,當我們批判正覺會蕭平實所謂的『阿賴耶識出生一切萬法』之邪見,依據經典說是種子現行生諸法,不是阿賴耶識生諸法,  

      這個#239正覺會蕭粉,就轉而偷換概念說,種子是用,阿賴耶識是體,『體和用不分離』了。

      正覺會蕭平實怎麼鬼扯說『阿賴耶識雙具有為性和無為性』這個邪見的呢?

蕭平實也是玩弄偷換概念的手法

     當蕭平實鬼扯說阿賴耶識是無為性的時候,他就偷換概念,把種子從阿賴耶識切割出去,說阿賴耶識就是阿賴耶識心體,這個心體是無為性的;

     當蕭平實鬼扯說阿賴耶識是有為性的時候,他也是偷換概念,把種子作為阿賴耶識的一部分,說阿賴耶識是無為性,

       這樣就形成了蕭平實所謂的『阿賴耶識【雙具】有為和無為』之邪說!

  
  類似的,當蕭平實鬼扯說無餘涅槃唯有阿賴耶識心體獨存的時候,他其實是偷換概念,切割出一個單獨的『阿賴耶識心體』的概念,說這個『心體』是涅槃獨存;

       然後,蕭平實又鬼扯說入了無餘涅槃的阿羅漢還能夠再出涅槃,
怎麼出涅槃的呢?  蕭平實鬼扯說因為阿賴耶識可以流注種子而出涅槃。

    這個時候,蕭平實就偷換概念了,把他之前所說的無餘涅槃唯有阿賴耶識『心體』獨存,偷換概念成為包含種子、能夠流注種子的阿賴耶識獨存!

     因此,在很多時候,我們跟邪師蕭平實及其邪徒進行辯論,一定要特別注意他們所用的概念定義到底是什麼?

     比如,當邪師蕭平實鬼扯說:阿賴耶識常住不變的時候,

  我們就問他:你所說的這個阿賴耶識的概念,是否包含種子?

   如果包含種子,包含哪些種子,那麼因為種子是變異變化的,既然你說阿賴耶識的概念包含種子,那麼怎麼能夠說阿賴耶識常住不變?

再來解剖一下這個#239正覺會蕭粉所說的話

他說:
『體』者本識阿賴耶識也。
『用』者種子也。

故種子乃阿賴耶識(『體』)之用也,即阿賴耶識所俱的功能差別也!
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      按照他的這個說法,既然說本識為體、種子為用,則體用不可分離,
再者,種子有受熏成種和流注等變異變化,那麼這當然就是阿賴耶識有變異變化。 
       如此,則 #239 這位正覺會蕭粉就必須承認 阿賴耶識乃是有為變異法!!!

     再次,既然體、用不分離,有體則有其用,
則蕭平實所謂的無餘涅槃唯有阿賴耶識【心體】【獨存】之論,

     乃是屬於 體、用分離割裂之大邪見,完全悖離佛法常理常識!


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總結如下:

     正覺會邪師蕭粉及其邪徒,為了將其邪說邪見自圓其說來附會經典,就會常常玩弄偷換概念,也就常常鬧出這樣的自相矛盾的糗事笑話!

    要說起來,心性讒曲之人,纔會喜歡狡辯,而狡辯的一個最主要的方式,就是偷換概念!

所以,諸位如果細心關注邪師蕭平實各種偷換概念的行為,一定會在法義辨析辨正中有非常驚喜的發現!

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俗話說,除惡務盡,痛打落水狗

此處再辨析破斥 #239正覺會蕭粉之狡辯。

立論:即便依 #239 正覺會蕭粉之辯解,說 阿賴耶識為體,種子為其用,
   欲以此來證明『阿賴耶識能出生一切法』,

這仍然是不能成立的!

因為:
      #239正覺會蕭粉 既然說 阿賴耶識為體,種子為其用,則體用不分離,乃是一法,【絕不可割裂說體是一法,用是另外一法】;
      故#239蕭粉這樣的說法下, 『阿賴耶識』仍然是『一法』,說阿賴耶識一法能夠出生萬法,這仍然屬於一因生萬法之邪見;
      再者,【單】就阿賴耶識來說,如果沒有意根作為俱有依,以及其他諸法等緣,【【單】憑阿賴耶識】並不能出生一切法,
       所以,即便#239蕭粉如此辯解,這蕭平實所謂的『阿賴耶識能出生一切法』之論,仍然屬於『唯因無緣生諸法』之邪見,
      仍然是違背佛法因緣和合諸法生之法則的,仍然屬於邪見。


所以,我們說蕭平實的『阿賴耶識能出生一切法』之論是邪見,
是【有多個教證理由來證明的】!

      #239 這位正覺會蕭粉就算可以狡辯說 你們蕭平實說的 阿賴耶識包含了種子之用,但這只能解決其中一個問題,

       仍然沒有能夠解決 蕭平實的 一因生萬法、唯因無緣生萬法  之邪見問題!

      所以,正覺會蕭粉們,你們還需要再滾動滾動修改,繼續加油吧!

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